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也不能根除這種情緒。但是，在從前，這種情緒如此強烈、可怕，如同一種陰暗的仇恨——

這種觀點也許可以上溯到巴門尼德，但是哲學界之獲得它的明確形式則須歸功于柏拉圖。我在本章中只準備討論柏拉圖對于知識與知覺乃是同一回事的這一觀點所做的批評，這種批評占據了他的《泰阿泰德篇》的前半部。

　　我現在如是信仰、信托、期待，如同靜港里這樣的一支倦怠的船，緊靠著大地，以最細的游絲和大地連結著。

　　我們在這兒所說的并不是指那些未開化的野蠻人，其生存僅比森林中的猿類略高一些。例如，那不勒斯或者威尼斯的搬運工們（那里的冬日是如此的漫長，使人們有較多的空閑思考），是怎樣生活的，我們從頭至尾了解一下就能知道的，他們終年饑寒交迫，以賣苦力為生；為了每日每時的生計而不辭辛勞地工作著；他們四處奔波，忍辱求職，時過今日不知有否他日；精疲力竭之后才會有短暫的休息；無休止的爭吵，他們根本無暇思考；肉體上的樂趣就像是溫暖的氣候，沒有足夠的飲食可以讓他們取樂。最后，他們身上還有一點點虔誠的宗教信仰，這是唯一的一點玄學成分。所有上述這一切，都是低級意識所具有的生活態度，他們終生為生計所迫而忙忙碌碌。這種混亂雜亂無章的夢境便是如此眾多之人們的生活。

沒有它群眾的苦難就不可避免。十八和十九世紀的改革者早就認識到了這一點。他們看

　　大約有75％的髓磷脂來自于脂肪——親自于克勞福德所謂的“必要的脂肪”.另外25％來自于蛋白質。一個健康母親的母乳喂養是這兩者的最好的來源，其中含有的鋅對膠質細胞的形成也極為重要。母乳也含有特殊的抗體，它給嬰兒的腸子與呼吸道戴上防護罩，并且消除感染，它也幫助保護嬰兒免受耳朵感染、濕疹以及其他過敏癥，它也為迅速生長的骨骼提供了鈣和磷的需要。事實上，一個健康母親的母乳中唯一欠缺的可能是維生素D，那就是為什么許多醫生建議補充維生素D。一份恰當“配方”的牛奶也可以用來替代母乳，但是它必須復制出母乳中最關鍵的成分。

夜有電影放映，但電影院內往往座無虛席。真的，印度人的生活離不開音樂，

就自然會有抱怨。

　　從兒童的生理和心理特點來講，幼兒時期的可塑性最大，這個時期加強對孩子進行教育和培養，孩子比較容易接受，而且也比較容易形成良好的道德習慣、學習習慣、生活習慣、勞動習慣和衛生習慣。相反，如果這個階段不注意對孩子進行道德品質方面的教育，孩子很可能養成一些不良的習慣，等長大了再去糾正就比較困難了。

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