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“坎”。足蹪趎埳：腳碰著樹樁土坎而摔跤。

德國的啟蒙運動有它的特點。其中活躍著萊布尼茨的傳統，他的哲學恰恰是與斯賓諾莎的哲學和洛克的哲學相對立的。萊布尼茨提出一個關于個別實體即“單子”的多樣性的思想，他認為單子代表每一個獨立自足的、不可重復的世界。

了。因此，本性的原始規定性只是一種簡單的原則，只是一種透明的普遍原素，在這種原素里，個體性既是自由地保持其自身同一，又暢行無阻地發展著它的差別，還于它的自身實現中與它自身進行著純粹的交互作用。這種情況，正如無規定的動物生命一樣，動物生命將它的生命噓氣灌輸在比如說水、空氣或土等等原素里，并且進一步灌輸到這些原素以內的更加分化的原則里，以便生命的每一環節都浸潤于其中，各得以特定的原素具體呈現出來，但是，盡管有原素方面的限制，生命卻仍然將它的環節控制于它自己的勢力之下，保持其自身為一個單一體，并且作為這種特殊的有機結構而始終不失為同一個普遍的動物生命。

　　針對定理二。決定論，因為它是拯救道德世界的嘗試，通過使道德易位的辦法——即變成未知。

2020-10-29 　　6月23-26日：巴黎工人六月起義。

2020-10-29 風瑤月驚呼：“哎呀，這么狠！”拿棉花蘸了藥水，輕輕地擦著，柔聲問：“疼嗎？”

2020-10-29 窮論者，無時受也OH.名性，不以上，不以下，以其中名之OI.性如繭如卵。卵待覆而成雛OJ，繭待繅而為絲，性待教而為善。此之謂真天。天生民性有善質，而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。民受未能善之性于天，而退受成性之教于王。

2020-10-29 有幾位著者誤解了或者反對“自然選擇”這一用語。有些人甚至想像自然選擇可以誘發變異，其實它只能保存已經發生的、對生物在其生活條件下有利的那些變異而已。沒有人反對農學家所說的人工選擇的巨大效果；不過在這種情形下，必須先有自然界發生出來的個體差異，然后人類才能依照某種目的而加以選擇。還有一些人反對選擇這一用語，認為它含有這樣的意義：被改變的動物能夠進行有意識的選擇；甚至極力主張植物既然沒有意志作用，自然選擇就不能應用于它們！照字面講，沒有疑問，自然選擇這一用語是不確切的；然而誰曾反對過化學家所說的各種元素有選擇的親和力呢？嚴格地實在不能說一種酸選擇了它愿意化合的那種鹽基。有人說我把自然選擇說成為一種動力或“神力”；然而有誰反對過一位著者說萬有引力控制著行星的運行呢？每一個人都知道這種比喻的言詞包含著什么意義；為了簡單明了起見，這種名詞幾乎是必要的，還有，避免“自然”一字的擬人化是困難的；但我所謂的“自然”只是指許多自然法則的綜合作用及其產物而言，而法則則是我們所確定的各種事物的因果關系。只要稍微熟習一下，這些膚淺的反對論調就會被忘在腦后了。

2020-10-29 騎馬，而在更早童年時，她很可能常扮玩“騎馬”的游戲。由這“摔下來”的意念又使她想