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          圣賽瑞利,神人一體論擁護者,是一個狂熱分子。他曾利用身為大主教的職位,幾次煽起對猶太人的集團屠殺,加害于居住在亞歷山大里亞城中大片猶太僑民區中的居民。他的名聲主要是借著施加私刑于一位杰出的貴婦人希帕莎而獲得。在一個愚頑的時代里,她熱心依附于新柏拉圖哲學并以她的才智從事于數學研究。她被人“從二輪馬車上拖將下來,剝光了衣服,拉進教堂,遭到讀經者彼得和一群野蠻、殘忍的狂信分子的無情殺害。他們用尖銳的蠔殼把她的肉一片片地從骨骼上剝掉,然后把她尚在顫動的四肢投進熊熊的烈火。公正的審訊和懲罰終因適時的贈賄而消弭于無形。”①從此以后,亞歷山大里亞便不再受到哲學家們的騷擾了。

            在那“某個事物”里,還有嚴格說來,不僅是人無法感覺、甚至是人無法思想的東西。在第一章里,我說,哲學是人對于人生的系統反思。由于這種反思的性質,哲學最終不得不思索在邏輯上不可能成為人思考的對象。在本書第十九章里,我舉出“天”這個詞,有時也被用以指總體;例如郭象說:“天者,萬物之總名也。”宇宙既是一切存在的總體,當人思考這一點時,人只能是進行反思,因為這種思考連同思考者自身都必定要包括在“萬物”之內。但是,當人對萬物進行思考時,萬物處于人的思考之中,便不可能包括它處在其中的這個思想。“萬物”既成為人思考的對象,它便必須處于思考著的人的對面。因此,人認為自己在思考“萬物”時,實際上所思考的不可能包含“萬有的總體”。但是,人必須先思考“總體”這個概念,然后才能體會,思考萬有是做不到的。人需要思考,才能體會到事物之中有些是“不可思議”的,正如有時人需要有一點聲音,才意識到周圍多么安靜。人需要想那“不可思議”的,但是當人開始這樣去想時,它就立刻溜得無影無蹤了。這是哲學最迷人又最惱人的地方。

            先生,這就是我認為應該對這一本厚厚的《意見書》做的全部答復;因為,如果我一個個地駁斥他所有的反駁,雖然我也許更能滿足作者的朋友們,可是我認為卻滿足不了我的朋友們,他們會有理由埋怨我把時間用在這么不必要的事情上,那樣一來,就會使凡是想要浪費時間來向我提出一些無聊的問題的人都來支配我的閑暇時間了。不過,對于你的關心,我是十分感謝的。再見。

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          2020-11-01   即使今天,牛津大學的教師,也并非人人都錯過了這項真理。這個講座的首講人,其所以對他生活的世界,造成如此重大 的沖擊,就是因為他深深體會政治觀念在理論與實踐上的重要 性,并且奉獻畢生心力,去分析與宣揚政治觀念。凡是關心政治 和社會問題的地方,大抵無人不知柯爾(Douglas Cloe)之名。他 的名聲遠播于牛津大學之外,甚至英國之外。他是一位完全獨 立、誠實、同時深具勇氣的政治思想家;一位異常明晰而雄辯的 作家兼演說家,一位詩人兼小說家;一位才華卓越的教師及“思 想鼓吹者”(animateur des idee);最重要的,他是一個岸然無畏, 奉獻畢生心力,去支持一些并不是很普遍的原則的人物,同時, 也是一位無視于困難與挫折,不屈不撓,熱情維護正義與真理的人物。這位最豪爽慷慨、最富有想象力的英國社會主義者,今天為人所知者,主要也就是以上的這些特質。此外,另一項相當顯著、或許還是最具特色的事實是:他雖然擁有這種聲望與地位,但是卻不曾犧牲他自然的人道感、情感的自發性、以及永無止境 個人善意。尤其,身為一位有教無類的老師,他對這個職業隨時在作出深刻而審慎的奉獻,而他的博學多識及幾乎令人難以置信的記憶力,使得這種奉獻,更加可觀。這位偉大牛津人的道德與智識特質,是英國的—項資產,同時,也是世界各地追求正義與平等者的瑰寶。如今,我能夠有機會嘗試把我自己及其他許 多人對他的感覺,在這個講座上發表,實在是我的最大快慰與驕傲。

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