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“最后是通過別人充分了解自己。在這一步我們要做的是設法了解自己在別人心目中的形象。不過，在現實生活中，雖然我們大家都迫切地想了解自己，但有些人認為真正看清自己是件很可怕的事，尤其難以接受自己在他人心目中的形象，一旦有人當眾指責自己的缺點，他會不由自主地產生恨意，心中油然生起對于此人的厭惡感。所以，在很多情況下，我們不會主動指出他人的缺點。

人們能否還清這筆債務？這里存留著疑問，而且疑問還在步步增長，它時不時不問青紅皂白

無疑還可用許多極難解釋的本能來反對自然選擇學說——例如有些本能，我們不知道它是怎樣起源的；有些本能，我們不知道它有中間級進存在；有些本能是如此地不重要，以致自然選擇不大會對它發生作用；有些本能在自然系統相距甚遠的動物里竟幾乎相同，以致我們不能用共同祖先的遺傳來說明它們的相似性，結果只好相信這些本能是通過自然選擇而被獨立獲得的。我不預備在這里討論這幾個例子，但我要專門討論一個特別的難點，這個難點，當初我認為是解釋不通的，并且實際上對于我的全部學說是致命的。我所指的就是昆蟲社會里的中性的即不育的雌蟲；因為這些中性蟲在本能和構造上常與雄蟲以及能育的雌蟲有很大的差異，而且由于不育，它們不能繁殖它們的種類。

亞里士多德在所著《形而上學論》中，曾說及德謨克里特的先達和朋友呂基潑（Leucippos）。亞里士多德：《形而上學論》，第1卷，第4章。——原注但是，除此以外，便不知道他的任何確實情形。黑格爾道：“呂基潑的生平，一向不詳，他是何處人都不明白。”黑格爾：《哲學史》，第1卷，第1部，第1章。——原注伊壁鳩魯且懷疑是否有過他這一個人。我們現在只能說他是德謨克里特的朋友。他的學說，已由德謨克里特承繼下來，發展起來了。

此字德文原文又有做作、假裝、蒙混的意思。故本節結尾時談到由道德的倒置而導致偽善。——譯者

2020-11-01 現實主義作品，影片用對比手法，展示了一個“上等”社會高級住宅區和“下

2020-11-01 　　到現在為止，我們一直在討論中產階級普遍有的焦慮感與無權力感。現在我們應討論另外一項特征，就是：仇恨與債怨。中產階級產生強烈仇恨的心理，并不是件令人驚奇的事。任何人如不能表達他情緒與感官上的感覺，和生存受到威脅時，便會正常地產生敵意；如同我們在前面所看到的，中產階級，尤其是中產階級中不能享受到資本主義好處的那些人，既不能表達他們的情緒，又受到生存的威脅。加之，少數有錢階級的奢華與權力，令中產階級羨艷不已，更增強了中產階級的仇恨。但是，當仇意與忌妒產生時，中產階級卻無法直接地把這種仇意與忌妒表達出來，較低的階級卻可以表達出他們的仇意與忌妒——想要推翻有權的人。中產階級在本質上是保守的；他們想要社會穩定；不想推翻社會；他們想要日益富裕。想要跟上發展的潮流。因此，仇意既不能明顯地表示出來，也不能感覺出來；仇意被壓抑下去了。可是，壓抑仇恨，并不意味著除去仇意，而只是感覺不到它的存在。尤有進者，這種郁積下來的仇恨。由于無法直接表達出來，便會累積發展到某一程度。影響人的整個人格，影響人與他人及自己的關系。

2020-11-01 貢！……”

2020-11-01 它對于事物的陶冶因此并不能給予意識自身以意識的本質。

2020-11-01 　　我們把因果律看作是這個知性的最普遍最根本的形式，因為只有通過它的中介，現實的外部世界的直觀才有可能。在直觀時，我們把我們的感官所獲得的刺激和變化立即和完全直接地把握為"效果"并且（不用指導、傳授與經驗）馬上從效果過渡到它們的"原因"，這些原因后來也是通過知性的過程顯現為空間中的客體。①這就無可辯駁地表明了，因果律是被我們先天地覺知的，因此，就一切經驗的可能性而言，是作為一種必然的法則被我們覺知的。我們并不需要康德為這一重要的真理提出來的間接而艱深的，甚至是不充分的證明。因果律是先天地固有的，作為普遍的規律，外部世界一切實在的客體部一無例外地要服從這一規律。這種無例外性恰恰是由于它的先天性。這一規律主要地與唯一地就是和變化有關，并且表明，在客觀的、實在的、物質的世界中，有某種東西或大或小地，或多或少地在變化著；在這以前，也必然有某種其他的東西，發生過變化；而且隨著這一其他的東西的變化，在它之前又有一個其他的東西曾發生過變化，就這樣以致無窮，根本就看不到那充滿時間的變化（就像充滿空間的物質）的這種回歸序列的起點，哪怕是設想一下都不可能，更談不上作為前提了。因為那反復不斷地提出的問題："什么東西引起這種變化？"決不允許知性有最后的終點，盡管它會為此而疲于奔命，因此就像時間的起點或空間的界限一樣，最初的原因同樣也是完全不可思議的。因果律充分表明了，如果較前的變化，即原因，出現了，于此而引起的后來的變化，即效果，就必然要發生，也就是必然地會隨之而來。因果律就是通過這種必然性，使自己保持了理由律的形態。理由律是我們全部認識能力的最一般的形式。在真實的世界中，它表現為因果性；在思想的世界中，表現為認識理由的邏輯法則；在空無的，但先天地被直觀的空間中，則表現為同一空間的各部分狀況的嚴格而必然的相互依存的法則，幾何學的唯一任務就是對這種必然的依存關系作專門而詳細的證明。因此就像在開始時就已說明了的，"是必然的"和"是既定的理由的結果"乃是互換的概念。 ①讀者可以在《充足理由律的四重根》第2版第21節（UberdievierB facheWurzeldesSatzesvomzureichendenGrunde，diezweiteAuflage，21）中找到對這一學說的詳細論述。