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米斯拉教起源于波斯，后來成了基督教的激烈競爭者，特別是在公元三世紀的后半葉。拚命試圖控制軍隊的歷代皇帝都感覺到宗教可以提供一種十分必需的穩定性；但那必須是一種新的宗教，因為兵士們所擁護的都是新宗教。這個宗教被引進了羅馬，并且非常投合軍人的心意。米斯拉是太陽神，但他并不象他的那些敘利亞同伴們那么樣柔弱；他是一個主宰戰爭的神，——而善與惡之間的大戰本來是自從瑣羅亞斯德以來波斯信仰的一部分。羅斯多夫采夫①曾復制過從德國海登海姆的地下教堂中所發現的一座崇拜米斯拉的浮雕，并且指出米斯拉的信徒在軍隊之中必定是非常之多的，不僅東方有而且西方也有。

別，這是相對主義詭辯。

齊晾卻不管他們心急，慢條斯理地一道一道品嘗著桌上的美味佳肴，邊吃邊大聲叫嚷著好吃好味道。

　　夢也可以用形象方式表達年齡或時間。例如夢中早上5點30分指夢者5歲3個月的時候。再如，夢見花費3元6角5分錢，指某件事需要化費一年（即365天）時間。

中國哲學名著選讀１１

2020-10-12 　　不過，如果以后我們想要把這個實體從使我們認識它的所有這些屬性擺脫出來，我們就把我們關于它的全部認識都破壞了，這樣一來，不錯，我們關于實體雖然可以說一點東西，可是我們所說的一切都只是口頭上的話，從這些話上我們不能清楚、分明地領會它的意義。

2020-10-12 　　慧皎還輯錄了道生所說的另一段話：“夫象以盡意，得意則象忘；言以詮理，入理則言息。……若忘荃取魚，始可與言道矣。”(見同上。)這個譬喻取自《莊子·外物》篇，原文是：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”在中國哲學傳統里，把詞語稱作“言荃”，依循這個傳統，最好的論說是“不落言荃”的論說，就是說，表達的思想不因所用言詞而被誤導、受束縛。

2020-10-12 路教授所編的《概念分析論文》中，其次是談一談我個人對于這個題目的意見。我先說

2020-10-12 　　而我們所謂的經驗，不過是概括出的一些規律。不是每個新鮮、生動的夢例都會符合釋夢者已有的經驗；再有釋夢者對夢的理解也難免有自己的投射。自己性壓抑的釋夢者更傾向于把一個夢解釋為性夢。所以，在釋夢過程，保持一份清醒，盡量客觀地理解夢，是釋夢大師弗洛伊德一再告誡人們的。弗洛伊德本人一生釋過數不清的夢例，經驗不可謂不多。但他還是盡可能地讓夢者盡量地自由聯想，以保證自己對夢的解釋是正確的。否則，粗率的一語道破只會誤導夢者，也誤導釋夢者自己。

2020-10-12 注釋A B①至德：最高尚的道德。純渥（ｗò握）