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            欧美第一页_亚洲 欧美 国产 综合_在线欧美 精品 第1页,  “仁”是孔子學說的重心所在,孔子的全部言說和默識都輻輳在這里。從這一意義上甚至可以說,孔子之學即是“仁”學,孔子所致之“道”即是“仁”道,孔子所立之“教”即是“仁”教,孔子所期望實現的政治可謂之“仁”政,孔子所要培養、陶育的人可謂之“仁”人。“仁”作為人之所以為人——如后來《中庸》所說“仁者,人也”——的一種價值,在孔子看來,它在人的自然的生命中有內在的根或端倪,所以他說:“仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”“仁”這一人之所以為人的價值的極致境地或理想境地是“圣”,因此,就“仁”與“圣”相通而言,即使是被人們以“圣”相稱或以“圣”相期的孔子也不能不說:“若圣與仁,則吾豈敢。” 依“仁”的根或端倪內在于人的生命自然而論,由“仁”說起的儒家道德未嘗不通于道家,但“仁”也意味著一種在人的生命踐履中被覺悟而又被追求的“應然”,這關聯著“樸”而又不局守于“樸”的“應然”的價值取向,把儒家道德從根本上與道家道德區別開來。孔子說:“吾道一以貫之” ,這“一以貫之”的“道”的那個“一”即是“仁”,離“仁”別無其道。因此,他也說:“道”只有兩種,或者“仁”,或者“不仁”。

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